3月14日，织田信长就下令各个领主派出徭役和资金前往小牧山。雨秋平作为一个一万石的领主，需要派出150人的徭役和资金500贯。对于普通领主来说，这可不是一个小数目，但是对于雨秋平来说却还好。雨秋平让直江忠平作为自己的代官，带领着领地上征集来的150领民，前去小牧山服徭役。
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真正麻烦的事情，是第三件。
今年正月月末，三河爆发了由一向宗信徒组成的一向一揆起义。一向宗，也就是净土真宗，是日本的一个佛教宗派，却与中国的佛教有着巨大的差异。在一向宗里，和尚不再是一心念佛、吃斋独身的修行者。他们不仅可以畅快地喝酒吃肉，还可以娶妻生子，繁衍后代。而一向宗的教义也十分简单，信仰一向宗的人，不需要经过什么辛苦的修行，只需要心中怀有诚意，就可以升上天堂。靠着这简单大众化的教义，一向宗在日本俘获了大批百姓的心，拥有数以十万计的信徒，成为了最具影响力的宗教。
在日本，一直有着尊重寺庙的传统。江户幕府的三奉行中，就有一个专门管理寺庙事物的寺社奉行。大多数寺庙，都有着守护使不入的权力，俨然一副独立于武家政权的地上王国。寺庙不但拥有附属于它的大量土地可以收税，还自行招募僧兵，与大名控制的武家政权无异。无论是在石山本愿寺（今大阪），尾张西南的长岛城，还是在北陆的加贺地区等等许多地方，政权都由一向宗掌控。
更为可怕的是，一向宗的实力远远超过他账面的石高和军队数量。在这个十分封建迷信的时代，信徒对于宗教领袖的法主的信赖超乎常人想象。只要一向宗的法主振臂一呼，就会有无数农民信徒揭竿而起，在武家的领地内大肆破坏。
而松平家康，就遭遇了这样的麻烦。
今年正月，松平家的家臣为了追捕盗贼，冲入了一向宗本愿寺搜控制的寺庙里，这侵犯了寺庙“守护使不入”的权力，激怒了当地的一向宗领袖。然而，正致力于统一三河的松平家康并不愿意向着这些占据大量土地的寺庙让步，这进一步激化了两家的矛盾。终于，在二月初，三河境内的三座本愿寺寺庙本证寺、上宫寺和胜鬘寺宣布发动一向一揆，掀起了对松平家的叛旗。三河境内的本愿寺信徒听闻消息也纷纷揭竿而起，数目之多远超松平家康的想象。
这些农民破坏交通线路，杀死赶走松平家派驻在乡间的代官。他们举着锄头和镰刀，从三河的各个区域涌向三座寺庙加入反叛军，一起讨伐佛祖的敌人松平家康。
松平家康明显低估了宗教的影响力，对突然爆发的起义猝不及防。他匆忙派出酒井忠次率领的小股部队前去进攻本愿寺势力的大本营本证寺，却被数目接近他十倍的敌人一向宗信徒打败，狼狈地逃回了冈崎城。而松平家的不少家臣也都是一向宗的信徒，在听闻坊主的号召后，居然也纷纷反叛，其中就包括了日后在三方原为松平家康殿后至死的忠臣夏目吉信等人——可见一向宗对人的思想荼毒之深。
现在，信徒密布的西南三河几乎已经全部沦陷，松平家康集结了全部军队在冈崎城，才勉强将叛军挡在了矢作川和乙川的西南。然而，位于三河和尾张边境处，十分关键的三座城池：刈谷城、安祥城和知立城却几乎成了空城。松平家康极为担心一向一揆的大军打下了这三座重要城池，导致局势进一步恶化，因此向同盟织田家请求援军。
而这个差事，就被丢给了雨秋平。
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“殿下，在下的部队不敢离开前线啊，”雨秋平向织田信长推辞道，“在下还要防备美浓方向呢！”
“美浓内斗成这个样子，不会打过来了，”织田信长满不在乎地摆手道，“你要是实在担心的话，余让三左卫门带兵到黑田城去，帮你承担一部分的压力吧。”
虽然得知会有森可成前来接替防区，让雨秋平安心不少——可是这就意味着商队的走私必须停下来几天了，不能让森可成发现啊。
“你和松平家有旧，封地也曾经在三河，这次你去最合适了，”织田信长用折扇在雨秋平的头上敲了敲，把他赶了出去：“别推脱了，明天就出发吧！”
看到雨秋平还在眼巴巴地看着他，织田信长又好气又好笑地低声骂道：“余会再借给你800辅兵的！怎么样，满意了吧？”