因为灵气的缺失，很多修炼者在进阶瓶颈上已被捆缚很久了，在此个角度来看待这份承诺，较之再造之恩，也相差不了多少。
在场之人，又有哪一个不深晓其理，况且之前早有商议，因而才会产生这样大的反应。
李之的态度是和善的，而且很通情达理，并无丝毫仗势欺人之举。
这也使得几方间交流十分顺畅，随后李之也逐渐得知，原本各自门派掌教是要前来拜访的。
但考虑到未得李之一方允许，再有为躲避己方早有通气之嫌，因而并没及时前来。
不过在得知李之的态度后，荀文清等人也是实话实说，那种爽利劲，很让他感到相互间的交谈很是舒适。
在又一场演出开始后，左三引领着一具硕大家伙来到，以后世的标准来测量，冯四身高竟有两米左右。
李之并未直接将二人带到众人面前，而是单独与二人有过一番交流。
正如他心中猜测，冯四其人的性子极简单，直来直去的很容易交往。
此人如左三那般，同样的sān_jí狩猎师境界，今晚李之就打算将二人的修为提升至大师一级。
相互熟悉了很多后，李之将之首先介绍给自己的五位夫人。
或许之前得到过交代，冯四很识得大体，对清绮等人很是恭敬。
庞啼却是很惊讶左三的加入，没几句话，就吵着学些小戏法。
她的建议得到了很多人的欢迎，包括随后赶来的孩子们。
于是左三直接被庞啼拉到了她那一桌上，李之将冯四引至伏辰所在的修炼者所在区域，交由他看护着，才寻到左三所在之处。
怎么说左三也算是初来乍到，怎不能就此放开不管。
不曾想左三倒是乐于提前与夫人们留下好印象，当场施教也是极其认真。
他所教授的是一种叫做仙人摘豆的小戏法，就是将五粒比黄豆略大的红色腊球儿，在两手中变来变去，一点儿也不露破绽。
变此戏法时，双手十指分开，手心手背都让观众看清楚，以示未藏任何物件儿。
及至拇指与食指捏揉几下之后，便揉出一个小红豆来，旁人眼巴巴地盯了半天，却看不出红豆究竟从何而来。
这个戏法重在使用手技的技巧上，将相关手技分解开来，让众人领会后，下一个传授的是金杯入地。
金杯入地是把一玻璃杯放在地上，以蓝布覆盖，而后用木棍儿一敲，啪地一声响，观众皆以为将杯敲碎，表演者亦装出惋惜的表情。
及至掀开蓝布一看，杯子竟然无影无踪，察看那地皮，根本无洞穴。
把蓝布重新盖在地上，其上放一个大于杯口的铁圈儿，又伸手假装从地里抠杯子，不消一分钟，掀开布一看，杯子却完整无损地变了回来，实在是妙不可言。
李之在旁观瞧，很为夫人的阵阵惊呼与欢笑而感到欣慰，但也在教过两招后，及时将左三解救出来。
路上闻听李之的抱歉，左三很为得到的尊重而心生感激，却也没做何神态反应，或许在他看来，那些只是虚与的客套而已。
就这一会儿工夫，冯四已与周围人打成一片，气氛很是和谐，既因他喝酒爽快，再者今晚众人心情均是兴奋。
如同庞啼她们心情一样，见到左三的到来，刚刚打过招呼，就有人提出来他的手技问题，连李之都在想，是不是也学几个小戏法，好像很有面子的样子。
当晚的演出一直持续到午夜，主人家这般大方，艺人们也是乐于奉献。
其中来自于欧洲的一个稍大型的幻术，引起弥睿的谈兴：
“每年的正月初一，宫里都回举行元会，那种百戏节目单，有一个皇家的保留节目，其中除有许多魔术表演情节外，还夹杂其他杂技表演，是一直都最叫座的大型节目鱼龙曼延。”
元会类似现在的春晚，于盛春殿内赐宴宰相及百辟之用，“百戏”就是大型的魔术表演，这种流行的综艺表演在宫廷中相当盛行。
鱼龙曼延也写作“鱼龙漫衍”，本为“鱼龙”和“曼延”两个节目，常连在一起演，故名。
演出时由人扮演大鱼和巨兽，实为魔术化的动物表演，有幻化的情节。
“鱼龙”是指大鱼变换成八丈巨龙，“曼延”是八十丈长的巨兽蜿蜒登场，突然背上出现一座巍峨险峻的神山，上面有熊虎相互搏持、猿猴追逐攀援，还有孔雀白象以及其他怪兽。
以变为主的“鱼龙曼延”是彩扎的大道具，十分庞大，是历朝历代最早的巨型魔术。
由于“鱼龙”是百戏中的主要节目，所以也往往称包括幻术在内的整个百戏为“鱼龙”。
长安城人大多均知晓，李之自然也是听闻不少，弥睿的介绍主要是针对于马赫迪等几位西域王爷。
便是艾马尔、纳西尔也几次被邀请到宫内观看过，因而不时插言几句，刺激得几位王爷恨不得返回去长安城。
在半原始的古代社会，娱乐生活的匮乏之下，才能让鱼龙曼延这种带故事情节的百戏节目盛名日久。
就像后世的春晚，就诞生在同样娱乐缺失的年代，不然再往后拖个十年，也不会有春晚那种巨大影响力。
同是那个年代，一部《渴望》那样的半室内剧，都能引起万人空巷，可见见识的多寡对于娱乐节目的重要性。
话题扯远了，弥睿谈论起此事的目的，是看到西域人被欧洲大型戏法的投入性，心下不免有些显摆的意思，