123读书>军事历史>移民全球>第六百八十二章:大国崛起(八十二)

值得庆幸的是,延续时间长达25年的s里兰卡内年宣告结束。

这同时也标志着,泰米尔人在锡兰岛,斯里兰卡所在岛屿,东北部d立建国的梦想破灭。

这些m虎组织成员,给人最大的印象,就是肤黑发卷,与北印度人形象,有明显的差异,或者说,是黑色人zho属性明显。

相比之下,族僧伽罗人,占总人口75,体质特征倒更具有高加索人特点,

相对而言,整体与北印度的zho族特征更为接近。

由于南亚地区所面临的z族入侵压力,基本都来自来自北方。

泰米尔人在种族、语言上,保存有最多“达罗毗荼人”的原始特征,是很好理解的。

然而,与印度半岛隔海峡相望锡兰岛,主体m族的z族特征,要更接近北印度,多少就让人有些意外了。

通常情况下,这种大陆尽头,且与大陆紧邻的岛屿,总是更容易,成为大陆土着m族,最近的避难所。

比如,在日耳曼人的挤压下,曾经覆盖中西欧的“凯尔特”m族,在后世,就只在大不列颠岛的边缘,彰显自己的存在。

事实上,达罗毗荼人也的确是,岛上最早的土着居民。

后世在锡兰岛东南部的原始丛林中,还生存着小部分这些达罗毗荼人的后代,总数仅数千。

与数千年前,他们刚跨海移入这座岛屿里一样,这些被称之为“维达人”的锡兰土着,

还处在万物有灵的原始宗j阶段,并过着渔猎生活。

不过,作为一个岛屿来说,海洋所给予的环境又是开放的。

定居印度半岛南部的达罗毗荼人,固然可以比较早的跨越,最窄处仅60余公里,中间还有数个小岛,

提供中继的海峡,即保克海峡进入锡兰岛,但来自印度其它地区,乃至印度以外地区的m族,同样可能跨海来此定居。

可供参考的最典型案例,是非洲东南部的马达加斯加岛。

岛上主体m族的语言、z族特征都表明,他们的先民并非来自非洲,而主要来自于印度洋另一端,印泥、m来西亚一带的“马来人”。

研究语言的变迁,是解开人类迁徙密码的重要手段。

僧伽罗人的语言,属于印欧语系-印度语族。

他们的祖先,是在大约公元前6世纪时起,陆续从北印度迁入这个岛屿的。

具体的过程,已经很难考证了。

不过,这次“地理大发现”,显然与海上贸易有关。

结合同一时期,北印度进入列国相争时代的背景来看,如果有一支或者数支“印度雅利安人”,

沿着海商开辟的航线,移居锡兰岛并不意外。

最起码,这条沿海岸航行的航线,要比后来哥伦布、达伽马的跨洋航线,要安全的多。

比较难确定的是,僧伽罗人的祖先,启航的地点,是在东部的孟加拉,还是西部的古吉拉特,僧伽罗人自身倾向于孟加拉。

2500多年前的北印度,已处在发达的农业文明时代。

印度雅利安人所具备的农业、军事乃至文化优势,是锡兰岛上那些,原始达罗毗荼人所无法相比的。

更何况,落后的生产方式决定了,后者的人口数量,并不会太多。

与印度大陆的情况一样,尽管,带着婆罗门j对于达罗毗荼人的z族歧视登陆,

但达罗毗荼人的基因,还是不可避免的,混入了僧迦罗人的血液里。

相比之下,处于更高文明层次的僧伽罗人,在保持语言、宗j这些文化上的北印度特征,要更容易些。

更何况通过海路,他们与北印度的交流,一直都没有切断。

大陆对锡兰岛的影响,是多方面的。

印度半岛所产生的那些宗j,也都曾经是僧伽罗人的选择方向。

最初进入锡兰岛的僧伽罗人,无疑属于婆罗门j的信徒。

然而,在印度列国时代,包括公元后的几个世纪中,不利于m族和解的婆罗门j,

都在遭遇讲求众生平等思维的,沙门思潮宗教的挑战。

僧伽罗人也是在这一时期,转信了佛教,据称是公元前3世纪中,阿育王传播的结果。

虽然,后来升级之后的印度j,在公元7世纪前后,又重获优势,但在南亚边缘地区,

如孟加拉,仍然有佛教等宗j的z治空间。

锡兰岛的僧伽罗人,没有改变自己的佛教x仰,很大程度与泰米尔人有关。

由于,与之有竞争关系的泰米尔人,选择成为印度j的保卫者。

保持差异性的宗jx仰,有肋于僧伽罗人维持自己的d立性。

泰米尔人对僧伽逻人的威胁,早在2200多年前,僧伽罗人成为佛教徒后不久,就显露了出来。

当时,印度南部的泰米尔王朝,在入侵锡兰岛屿后,开始尝试在岛的北部建立政权。

此后1000多年间,伴随着军事、z治博弈,不断有泰米尔人从印度半岛,

迁入锡兰东北部地区,并逐渐成为了岛上第二大m族。

不过,泰米尔最大规模的移居行为,却是发生在英国殖民之后。

为了牵制身为多数m族的僧伽罗人,也为了解决岛上劳动力的问题。

英国人不仅更偏重于,在政府相关部门使用,原住的“锡兰泰米尔人”。

更从印度南部,引入了大量“印度泰米尔人”,两者后来的比例,约一半对一半。

类似这种做法,可以说,在欧洲殖民史中非常常见。

其所造成的后果,就是往往在被殖民国家


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