将自己后来又慢慢整理过的坐忘、心斋两法，教给芈蓬与风玄两人之后，姬考又给他们好好讲解了一番。
这两个小孩的天资，便是姬考自己，都觉得惊叹不已。举一反三，不外如是。
他看的出来，这两人并不是和他一样，生来就有宿慧的。
他们对这两种方法的理解，完全是依靠自身对世界的想法而发，虽然言辞不算精辟，但是论点却不乏道理。
两人心思不同，芈蓬跳脱，风玄沉稳，是以很多认知也是南辕北辙。
他们开始争论的时候，也是姬考最为头疼的时候。
争论到最后，往往就是对于天地本质或者大道本质的认知。
这种问题，姬考也不知道该怎么回答。
或者说姬考知道怎么回答，但是却又不便回答他们。
他对天地对大道自然有着自己的认知，却不想强加在芈蓬与风玄身上。
他们年幼，很容易将长辈的话，奉为圭臬。要是这样的话，不是对他们解惑，反而是给他们设置修行路障了。
彭祖对他说过，修行之人，最好是走自己的修行之路。他觉得以这两个孩子的天资，即便是收他们为徒，也最好是指引他们走自己的修行之路。
“总之，这两种入境之法，也不过是引导。没有具体动作给你们，自己觉得怎么舒服，就用什么动作；也没有限定你们何时何地修行，你们觉得何时何地方便就到何时何地。至于你们想要以什么入境，怎么入境，更是全在自身，人尽不同，我也没什么可说。”
花了一天时间，姬考总算给他们讲明白了这两种法门。甚至也稍微提了一下其他种种入境之法。
他没有讲具体法门，但是却告诉了芈蓬与风玄，在最经常做的事情与最喜欢做的事情之中，或许会有意想不到的收获。
等到他们离去，开始慢慢尝试入境之后，姬考也开始了自己的养神壮魂修行。
务成子有jìng zuò之法，大羿有羿射之法，但是姬考却都没有取。或者说两者皆取，融于自己的方法之中。
他当初开辟武道之基时，有站桩之法，有导引之术。
导引之术，被他用来成为了引气之法，让他很快养气大成。
而站桩之法，却让姬考觉得，完全可以适用于养神壮魂。
贯通天地，养精蓄神，是为桩功。
站桩要诀，在于定静空松，视而不见，听而不闻，这与务成子jìng zuò之法，以及大羿的羿术，也算是不谋而合。
大羿的羿术之中，养神与羿术并进，这一步并不用射出一箭，只在于张弓定神视物。
学羿之人，在眼神之中，将眼前蚊虫一般的目标，可以看作车轮一般大小的时候，养神便练成了，同时羿者的眼力也练成了。
不仅羿术练习是这样，后世之中，庖丁解牛，目无全牛，何尝不是这样呢？
养神之根本，在于养，至于用什么方式来养。姬考认为，便如同引气是一个道理，方法人人可用，但是最好是有自己的方法。
人道修行，不管炼气也好，巫道也好，甚至图腾之法，都应该是一以贯之，修在己身。
于是，姬考便就在这楚地神庙之中，重拾放下了十年的站桩之法。
他如今的境界，以及对修行之法的领悟，以及远非当初可比。
当初的种种桩法，在他如今看来，却不免有一些疏漏之处。
此时站桩，则更契合天地与人身之间的联系，桩法一站，便自然而入打破玄关之境。
打破玄关，其实就是炼气士入境那种感觉。
身体正立，两脚分开与肩同宽，脚尖向前，全脚踏地，肩井与涌泉一线，。双手自然下垂，双眼目视前方。而后双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，同时裹胯而曲膝。
这一桩，名为乃是姬考重新厘定诸多桩功之中的第一桩，以混元桩称之。
姬考只觉得，自己顶天立地，站在天地之中，头顶星河轮转，脚下大地厚实，周边电闪雷鸣。
特别是进入此境之后，各种气机动荡，姬考需要花费心思将气机演变压住，才能全身心站桩养神。
当然，要是仅仅养神，姬考也不必花费心思，特地使用桩功了。
养神之时，他还在细细体悟周身气血运行，甚至自己操纵其运行。
修行之路，本应该先炼精化气，不过或许是不合如今，几乎没有人这般开始修行。
姬考没有体会过搬运精血以化气机的过程，如今他用气机反哺精血，体悟气血运行之妙。虽然顺序不同，但是也能得知其中之妙。
姬考每日白天养神，晚上的时候，却没有刻意站桩养神，而是在一旁观看楚人的种种活动，也算了解楚人。
种种活动，有比斗，有传授巫法，也有坐在一起闲谈。而其中最为特殊的，便是夜间祭祀了。
上一世之时，姬考便知道，楚人早期祭祀，多是在夜间进行。
还有所谓专家，从残存资料之中解析，说是楚人初被成王封子爵之时，国贫族弱，连三牲之物都凑不齐，夜间跑到隔壁部族，偷了三牲以为祭祀。
所以，楚人之祭，从那之后，多在夜间。
至于这个传闻，姬考不知真假，或许因他之故，真的会变成假的，假的也有可能变成真的。
但是他能够肯定的一点，则是楚人夜间祭祀的习惯，此时便已经传承了数百年了。
楚人从中原bèi pò南下，来到荆蛮诸越百濮环伺