“孔、老治世为本，释氏出世为宗，这是其一；其二，佛教禅修心不修身，修性不修命，纯阴无阳，确实过于偏颇。”
老道士回答时气息悠长，有理有据，对面昙鸾听完则是面无表情，不过并没有打断老道士的回答，还不算失礼。
“其三，我受戒后亦常读佛经，研习佛家经典。佛自东汉初来，仅有《四十二章经》，晋宋年间还只是谈义，佛经典籍大多剽窃老子、庄子的学问，以庄老助禅。比如用佛教的“空”借用了老子的“无”来诠释。而且佛经窃取诸子百家学说，其中以使用列子的言论最多，这才得以融入华夏正统，广泛传播开来，还有种种证据皆可证明，大师不能否认吧？”
老道士这一番反问说的昙鸾是哑口无言。
培风借助系统真听懂了，原来佛道流传还有这么多的隐秘，真让他这个学渣大开眼界。
他真想立即为老道士起立鼓掌，这三点论证有理有据，不得不让人信服，果然是隐士高人！
两人下棋仍在继续，但培风细心观察到，昙鸾大和尚执白棋的手有些发抖了，看来气势完全被老道士压住了。
“我佛《首楞严》三昧真经曾言：‘不修正觉，别得生理……斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣’，就是说若只在心性方面修炼自己，没有大彻大悟哪能证得菩提。即使道友有仙术生命一直长存世间，活上一千岁一万岁又如何，那只是轮回妄想的流转而已，没有明心见性，依旧还是会堕落的，得不到大道！”
昙鸾有气无力地辩解了一下，开始转变话题，铿锵有力敌诉说自己对佛的独家见解。
“佛经道典不分贵贱，我认为修习佛法有“难行道”和“易行道”两种途径，有“自力”和“他力”二力学说，如果凭借佛的愿力，加上自己的努力，就既省力又极其容易进入西方极乐世界。借他力的易行道就是念佛！道友以为如何？”
培风开头听起来有些晕晕乎乎的，就像原先在课堂上学文言文“之乎者也”之类的深奥无比，不过有了隐士高人系统的万能翻译，他完全听懂了昙鸾大和尚的言论。
大和尚明显是在宣传佛有无边的威力，强调只要信徒们一心信佛，行住坐卧皆可念“南无阿弥陀佛”，就能往生西方极乐净土。
这种法门着实简单，通俗易懂、简便易行，怪不得佛门大兴，能赢得世人的欢迎。
培风并不知道，昙鸾作为后期佛教八大宗之一的净土宗先驱，他说的“易行道”言论会成为未来净土宗立宗明教的根本宗旨。
只要念佛，就能成佛，这也是后来培风回现实查询昙鸾和老道士生平才知晓的。
“道友，敢问，你的道又何在呢？”昙鸾反问，言语间颇有些大逆不道的感觉。
现在培风个人感觉昙鸾先前衰弱的气势又起来了，他的佛心无比坚固，正试图推销自己的佛论宗旨，竟敢反问陶弘景你的道又在何方！
果然在这历史时空，能和陶弘景这种隐士高人，开战“佛道之争”对峙的人物绝不容小觑。