有人在推举伏显做氏的同时，有人在推举那成员做氏，那成员主动放弃了这次机会，为了表达对他的感激之情，她决定给对方赐姓，让他也姓风。他的名字叫可塑，有一年母亲也不知道得罪了什么人，被频繁的调动工作，一天到晚疲于奔命。到了年底的时候，她竟然豪发无伤，一摸肚子发现里面已经有了一个宝宝，孩子生出来之后名之曰可塑。对于他被赐姓一事，让他的支持者不是很高兴，难道说要可塑去继承你家的社稷？可塑本人却表现的非常大度，说：“风是燧人氏的姓氏，如果说继承了谁的社稷，也是我们共同继承了燧人氏的社稷。”伏显的亲信当中也有人反对这么做，他们觉得这是将自家的社稷拱手让人。伏显说：“天下者，天下人之天下也！非一人一家之天下也！把社稷传给贤能的人，是我不可推卸的责任。”
有权势的人大致分为两类，一类拥有非凡的人格魅力，他的德行和能力都高于一般人，大家都把改善生活的希望寄托在他的身上，所以他发出的命令没有人会不遵循。另一类凭借胳膊比人粗，比一般人更狡诈，从而强迫别人服从他的命令。你如果留神去观察，第一种其实是一种理想型的长官，在现实生活中碰到的机会几乎为零。更多情况下，相对出色的长官是二者兼而有之，偏后者更多一些。汉宣帝在教导储君的时候体现出这样一种思想，用人格魅力去感染人和用强力去钳制人二者没有高下之分，一个君主如果没有钳制臣下的强力，他的人格魅力可能根本没有用武之地。为君之道，第一要拥有这样的强力，人格魅力其实是对这种强力的一种包装，这样的包装可以让人们不至于厌恶这种强力，甚至对它产生依赖心理。
鲁迅曾经感慨人是很容易成为奴隶的，所谓斯德哥尔摩综合症就是明证，一个用强力限制你的言行，你也许会不高兴，如果你没办法改变现状，你就会安于现状。如果你相信他是为你好，你就会对他产生一种非常复杂的心理。所谓权力其实就是一种强力，有德行的人用它造福人类，没有德行的人掌握这种东西，许多人都会受到伤害。从群体的利益考虑，人们更应该把这种利器交给有德行的人。当然有些时候，人们对德行的理解有些偏狭，一种说话非常悦耳，行为符合规范，可就是不能解决任何问题，这样的人绝不是可以掌握利器的人，让这种人操持利器，是一种严重的资源浪费。一个人只要生活在群体之中，你就没办法避免被某种强力的制约，当你面对这种强力的时候，应该表现的更加理性，一要保持自己的独立性，二要时刻问自己可以得到什么，同时要计算可能付出的代价。
在人的一中充满了各种交易，甚至可以说一切都是交易，没有任何东西是无偿获得的。当你看到有人对你付出的时候，并不意味着你可以毫无顾忌的向他索取，并不意味着你可以不向他支付报酬，一个人如果在临死的时候回顾自己的一生，发现自己从未亏欠任何人，你就是一个了不起的人。当然在现实生活中敢说这种话的人大多是无耻之徒，因为在漫长的人生旅程中想要做到不亏欠任何人是非常困难的。能够感觉到对别人的亏欠是一种善良的表现，许多人无论做了多少伤害别人的事都不会感到愧疚。伏显的话让大家让她的亲信们有些摸不着头脑，如果她说的是心里话，那些人肯定认为伏显疯了，大家都觉得这其实是一种表演，私底下一定另有打算。
可塑的亲信们也反复提醒他要小心，可塑说：“生死有命、富贵在天。我没什么可害怕的。”大家都觉得他已经烂泥扶不上墙，纷纷转去投奔他人。可塑依然故我，好在他与伏显的关系一直不错，面对伏显交给他的每一项工作，他都尽全力做到最好。一晃一年时间过去了，可塑说：“你的就职典礼不能再拖了。”伏显说：“都过去这么久了，还有必要吗？”可塑说：“你觉得呢？”伏显说：“举行那么个仪式目的是让子民认可氏我作为氏的合法性，现在没有人质疑这一点，再举行就职典礼就显得跟累赘了。”可塑把脑袋深深的垂下去，伏显说：“你觉得这个仪式还是听过举行。”可塑说：“以前我以为你要举行这个仪式，所以我才有方才的话，如今我知道你没有这个打算，我也就没什么可说得了。”
伏显看可塑神情落寞，说：“其实这些形式上的东西根本不重要，最要紧的是把工作做好。”可塑点点头说：“对。”可从他的表情很容易就能看出来，其实他并不赞成这样的见解，只需伏显和可塑在工作上的分歧越来越大，但可塑都没有坚持自己的见解，这让伏显感到不安，但她又不知道该如何应对这种不安。在一个月黑风高的夜里，伏显一个人坐在巢中冥想。冥想是一种非常有意思的状态，远古的时候，圣人在山东里一坐就是半月，许多发明都是就是他们在生产和生活中遇到麻烦之后苦思冥想的结果。很抱歉作者没有坐在一个地方冥想的经历，所以不知道冥想具体是什么样一种状态，只知道有这种习惯的人都是智者。对于傻瓜来说，是石头一样坐在一个地方，这是很无聊的。而智者也不同，他的注意力集中于一点，然后各种想法在他的脑海中不断碰撞，产生奇妙的化学反应，之后新发明新思想就诞生了。
许多人知道回教有一位大圣人叫穆罕默德，他出生