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第四百四十六章再次出发

除了观测星空,还要观测太阳,观测它在不同时间里对当地的入射角度。

经过十年来不断的摸索和改良,苏油啼笑皆非地发现,有了玻璃镜片和角度精准的黄铜仪表盘,经纬仪被道士们改造得越来越趋近于后世的六分仪,连黑色的遮光玻璃片都安装上了,还分成不同的层数,以抵挡不同时间段不同强度的阳光。

没有人是傻子!这与后世的六分仪几乎毫无区别!

等到全国性统计数据一汇总,司天监和玉局观发现,相同时间点不同呃位置,太阳入射角度是不一样的!按照星表计算出来的时间,和按照太阳测量计算出来的时间之间,有差!

对百姓生活来说,这玩意儿其实没什么影响,日出而作日入而息就对了。

可是对司这是个非常严重的问题!

首先就是一个合法性的问题,那处时间,才是标准?

这事情还引来诸路神魔撕逼,从禹贡九州,天下之中扯到日出扶桑,最后司天监老大郑重上表表示,陛下,汴京城皇宫紫宸殿御座位置,必须是天下唯一的标准时间观测点!

赵曙一听都傻了,爱卿你说得很有道理,只有一个问题你们这是要爬到我头顶上观测吗?

好在理工的一项重要应用方法就是变通,司天监回答:“这个问题很专业,但是经过我们观测发现,这时间与地域的东西位置关系比较大,与南北相对关系较小,我们可以在御座的正南和正北方向各设一个观测点,精确测量就可以了。”

赵曙这才松了一口气,好险,幸好有完美的解决办法。

数年之后,以这个点为原点的天文历便制作了出来,道士们又有了新发现,那就是相同时间点连接起来的线,不能在地图上将大地按正常取直划分!

一个问题接着一个问题,司天监的人都快哭了。

谁能解决?所有人都想到了一个人。

不是苏油,是苏油的族兄,苏颂。

苏颂研究了一番地图和上面的经线,提出了一个设想。

《淮南子览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂;天不兼覆,地不周载。于是女祸炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”

那会不会,大地它并不是完全平的?而是如同鳌背一般?这样太阳光照上来,才会出现这样的效果?

我的个去!苏制诰果然厉害!这是唯一的解释!

这么愉快的决定之后,九州经线出台了。

中国古代一直存在分野之说,经纬仪用得顺手之后,道士们便将星宿对应的地理分野,转换成了经纬仪的刻度分野,这样测量起来更加的精准。

这就还需要纬度的测量。

纬度的测量相对来说就简单多了,因为北半球有一颗天文学家们一直在用的标准定位星体北极星。

北极星的高度角,就是纬度。

于是,在种种鬼使神差之下,早已存在的天球经纬,就变成了地面上的经纬。

至于沙漏,则是测量出一天的长度,然后分成二十四份,让沙漏里的沙子,一次漏完刚好是半个时辰就行。

沙漏是玻璃的,可以很方便的看到里边沙子的泄露情况。

还是精细纯老三样,太阳的每一天时间是不一样的,这叫真太阳日。

于是需要取一个年平均,这叫平太阳日。

张散对数学的三角关系,光折射这些东西都是明白的,但是苏油将这堆东西摆在他面前的时候,他还是有些懵。

小七哥当年拿着窥天镜看月亮,可是惹出好多事情来。

苏油耐心地画图讲解,六分仪在大海上才好用,在眉山还真没办法方便地玩。

因为这东西,需要海平线。

不过原理是可以画出来的,而且一点不复杂,就是一个角度尺,一边是地平镜,一个指标镜,一个望远镜。

当指标臂与角度尺零度重合时,地平镜与指标镜平行。

观测者用望远镜观测海平面,视线透过地平镜,地平镜一半透明,一半是镜子,这个时候,镜子里是没有太阳的。

望远镜不动,转动角度尺,角度尺带动指标镜跟着调整角度,渐渐的,太阳通过指标镜反射,出现在地平镜上,最后与海平面相切。

记下这个时候六分仪刻度尺上的角度读数,通过一系列的计算,就能够得到太阳的入射角度。

不同纬度,正午时分太阳入射角度是不同的,这个可以通过天文历查阅,就算不在九州天文历的统计范围之内,便可以通过计算,得到所在地的精确纬度。

经度的计算,则可以通过时差进行。

通过星历,可以在夜里观测出汴京的标准时间,然后用沙漏记录这个时间,再在白天测量船只所在地正午的太阳,可以得到测量点和汴京的时差,然后算出经度。

对于张散来说,这是一套救命的法宝。

茫茫大海之上,知道离自己最近的港口在哪里,知道往哪个方向开,没有比这个更重要的了。

还有,以往只能贴着海岸线航行找陆标的前进方式,从此便可以调整为走捷径方式。

眉山谚语怎么说的来着?时间就是金钱,效率就是生命!

当然,这些都只是原理上的可行,还要通过反复的测量,试验,与经验相结合,最终才能形成一套行之有效的办法。

这个任务,就落在了张散身上,相比造船,这更是钱家人一时半刻掌握不了的核心技术。

以后每


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