单老将军道：
“原来这样，那就可惜了。那不知道有人的腿拐了，不知道能矫正过来么？”
秦秀道：
“这个难度是有点，不过矫正的过程有点疼痛，不是普通人能够熬得过来……”
虽然秦秀的高级治疗技能是窃取药铺郎中所得，但经过系统优化，有完全强于药铺郎中的实力，这也就是郎中会觉得治疗拐腿马的费用太高，最少要上千两，甚至连普通人怪了腿也未必能够治疗的好。
但到了秦秀这里却不一样了，在窃取郎中的高级治疗技能之后，秦秀的医术大大提高。
除此之外，经过系统的优化，秦秀所开出来的药方，价格大大低于最初的原始药方。
单老将军道：
“既然你的马能够承受的住，我相信我的部将也一定能够将盗版网站的人一网打尽………………………………………………”
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
陈子昂(公元661~公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党“反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两度从军边塞，对边防事务颇有远见。38岁(圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
基本信息
本名
陈子昂
别称
陈伯玉，陈拾遗，“诗骨“
字号
字伯玉
所处时代
唐朝(武周)
民族族群
汉族
出生地
梓州射洪(今四川省射洪县)
出生时间
公元661年
去世时间
公元702年
主要作品
《感遇》诗38首、《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》
主要成就
声讨齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健文风的重要代表
信仰
道教
遗迹
陈子昂读书台
陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张:东方公足下:文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹;可使建安作者，相视而笑。……在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、钟嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴“、“风骨“的传统。
王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻“。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝“，指出了“风雅兴寄“和“汉魏风骨“的光辉传统作为创作的先驱榜样，
在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄“和“风骨“都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄“的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨“的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。
从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰“等诗人的积极努恋奶剖已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义;不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。
《晚次乐乡县》是陈子昂由故乡东行入京，在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙“。陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业“、“逃亡“深表同情，对“官人贪暴“、“侵渔“、“剥夺“百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选“，而且是“大臣“之材，这是完全正确的。他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。
陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗