鸿钧老祖说完三尸之道的玄妙之后，接着道：“三尸本非实体，需要先天灵物寄托，否则无依无着之下，将散回本体，继续蒙蔽道心。”
老子问：“道祖的意思是，先天灵宝可为寄托三尸之物？”
道祖答：“先天灵宝蕴含先天不灭灵光和完整的道则，正是生灵体内千变万化之虚无念头的最好载体。”
东王公问道；“除先天灵宝外，先天灵根灵材是否可以做斩尸之用？”
鸿钧道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斩尸之用。不过先天灵材未经孕育演化，大多处于原始状态，道则不圆满。故而斩尸效果不如灵根灵宝，斩出的三尸或有缺陷，或念头斩不完整，或战斗力低下。”
东王公又问：“寄托三尸之灵宝可有要求？”
鸿钧老祖道：“有。善尸不可用凶恶杀伐的灵宝寄托，恶尸不可用清圣功德之类的灵宝寄托，否则属性不合，难以承载念头。执尸则无甚要求，只要是先天灵宝，皆可用来斩尸。”
东王公问道：“是否必需要同源相生的灵宝，或者与自身大道一致的灵宝斩去三尸？”
鸿钧老祖道：“灵宝只是寄托念头之用，只要可以完全承载三尸即可，并不需要同源灵宝，也不需要与所修大道一致的灵宝。”
东王公松了一口，又问道：“灵宝寄托三尸之后，是否还可如往常一般使用？”
鸿钧道：“灵宝寄托三尸后，做为承载之物，可以作为一个独立个体存在，也可以仍然作为灵宝使用。但若灵宝受损，导致三尸不圆满，则混元难求。”
东王公将前世种种传闻和疑惑问了一遍，发现并没有鸿钧故意挖坑之说。这三尸之道难以成就，真正难的恐怕就是执念难消，无法斩去第三尸。
纵然有些人达到亚圣境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亚圣境界，实际上第三尸根本没斩出来，而非灵宝的问题。
东王公心中陡然冒出一个念头，既然先天灵宝可以斩尸，那么那些先天灵物化形的生灵是否可以作为斩尸之物呢？
这个想法一闪而逝，他并没有深究下去，不过他觉得应该是可以的。
鸿钧老祖的三尸之法是好，但限制也不少。天地间的先天灵宝都是有数的，用一件少一件，而且分配还很不均匀，这意味着准圣的数量不可能像大罗金仙一样井喷而出。
哪怕斩三尸秘法日后广泛流传，但很多人根本就没有先天灵物，就算明悟善恶执念，也无法修成准圣。
不过修成准圣并不容易，哪怕有了秘法，也不是谁都能斩出三尸的。紫霄宫中三千听道客，日后真正修成准圣的才几个？在原时空中，只怕全洪荒的准圣加起来，都不超过一百个。
鸿钧老祖接着讲斩尸秘法，以及用如何用灵宝寄托三尸。有了开始的铺垫，众大神便容易听懂的多了。
东王公作为场中唯一一个准圣，高屋建瓴之下，对三尸之道的领悟更是远超任何一人。可以说修为越高之人，听道的收获就越大，还不等鸿钧老祖讲完，东王公便一声轻喝，以极品先天灵宝如意观天镜斩出了善尸观天道人。
本就是准圣初期的修为，如今再斩一尸，虽然对道的领悟进步许多，但并没有突破到准圣后期。不过他感觉实力增加了不少，或许要不了多久，便有足够的力量再斩现在身。
这么一想，东王公心中一动，或许斩三尸之法和斩三身之法可相互促进。斩去三身可提升境界，以便于更快明悟善恶三念。斩去三尸则可大大增加当前境界的力量，反过来又促进他斩三身。
若能三身三尸全斩，日后证道混元时，两道齐证，岂不是远远强于单独一法？如果能二次证道，他必然在修为上远超过任何一个圣人，一直领先于所有的同辈，成为鸿钧老祖之下第一人。
东王公强行抑制住心中的激动，静下心来认真倾听鸿钧老祖讲道。
随着老祖讲完最后一句话，又听一声道音响起，坐在前排的老子终于斩出了善尸，一个慈眉善目的老者，被老子命名为太上老君。
东王公打量了一下这位后世道教大名鼎鼎的老君，心中竟然生出几分亲切感。如果不出意外，这个老道日后会常驻天庭，和自己成为名义上的君臣，相伴许多年。
“三千年时间已过，此次讲道结束，尔等且先回去。一个元会后，进行第三次讲道，讲老道的修道感悟和证道混元之法，有意大道者皆可来听。”
鸿钧老祖手中拂尘一摆，打算挥散众人。
帝俊和东皇太一对视一眼，大着胆子道：“启禀道祖，弟子有事相求。”
鸿钧老祖面无表情的看了眼帝俊，平静道：“讲。”
“是。”
帝俊深吸口气，跪倒在地，叩首道：“如今洪荒生灵繁多，因果纠缠不休，却无有监管，导致杀伐甚烈，生灵蒙难，天地失去应有的秩序。弟子身具九九至尊命格，又机缘巧合得到天界，因此想立一天庭，助天道和道祖理顺因果，平息纷争。望道祖明鉴。”
还不等道祖说话，底下听道之人已经各自吃惊不已，纷纷看向妖族。
没想到这帝俊做了妖族之帝不算，竟然还想进一步做整个洪荒万千生灵之帝。天庭和妖庭虽然只一字之差，但实则意义有天壤之别。他若做了天帝，岂不是说自己等人名义上都成了他的臣民，要受他约束？
当下众大神通者纷纷怒视帝俊，