阿吉走了，经过与镇里畜牧兽医站起得联系，他们可以提供方便，让阿吉到镇里跟着他们学习一段时间。不过，学习时间的长短，就只能由阿吉自己的学习情况而定了。学得快，时间就短些，学不快时间就长些。不过，根据平常在养殖场阿吉的用心程度，阿吉应该学得很快。
可是仰亚这边，阿吉还没走几天，他就觉得时间好长好长了，都在盼望着阿吉早些回来。
仰亚有了上一次单独在养殖场被猪‘欺负’后。现在，靠近那些猪，仰亚的心里就有些打悚。再加上，这就来，猪们又大了许多了，一个个接近两百斤的身体，要是再被它们冲撞一次，那可不是好惹的。
不过，现在，其他的几个工人都在，用不着仰亚每一样事情都事必亲躬。上一次，主要是大家都分批回家去秋收了。现在，家里也不是太忙，所以，大家能来的，还是尽量的在养殖场来，把这边的工作做好。
这样一来，仰亚就只需要每天晚上能到养殖场来，就是代替阿吉晚上在这里值班，而白天，仰亚还是可以去干其他的，比如到学校去完成他的民族文艺培训，到村里去和芦笙队的一起排练等。
芦笙队里的排练却大多数都是在吃过晚饭以后，所以，仰亚也只能等晚上和大家一起完成了培训后，才从这边到养殖场里去值班看守。这样，只要跟几个在帮忙喂猪养鸡的人说好了，倒是两头都没有耽误。
芦笙队这边，自从仰亚他们上次去参加了那家的新居落成芦笙唱堂舞后。现在，村子里所有的人都知道了。不但知道了仰亚他们吹芦笙得了红包，还得到了包括猪头在内的‘赠回头’。这可不是一般的人、一般的亲戚都能够得到的。
现在，参与芦笙队的这几个人，再也不用在其他人面前觉得不好意思、觉得是不务正业了。相反，还觉得比其他的人更加的能干些、有‘出息’些。毕竟他们都能够靠自己的‘长处’找钱了。
在很久以前，在这一带地方，农村也有这样的芦笙队，可是那时，出去吹芦笙跳芦笙舞都是不收钱的。
最早期，这只能算是一种互换活动，也即是如果你会吹芦笙，我家今天有喜事了，叫你来吹一天芦笙，或者是陪着我到亲戚家去吹了一天，回来以后，我再‘还’你一天活路就行了。
后来，归集体了，出去吹芦笙，那得由生产队委派，出去一天，回来就算你一个‘工分’，和生产队劳力一样的是一天的工分。后来，慢慢的有了什么腰鼓队、革命宣传队后，这种走村窜寨的芦笙表演就‘消失’了。村寨里的大大小小‘喜事’，除了唢呐，就没有其它的了。
再后来，责任田承包到户后，各自忙着各自家里的一亩三份地，这种费力又不讨好的‘活’，就这样自然的没人干了。所以，一个寨子的芦笙及芦笙舞也基本消失，几近失传。
而唯一有的，就是像仰亚他们开始的那种宣传队，等后来宣传也解散后，就什么也没有了。
这几年，相对于刚刚农村责任田承包到户时，老百姓的生活也提高了不少，压在肩上的担子也轻了不小。所以，又有一部分人开始怀念起过去的这些‘老玩艺’来。
宣传队的老李头，可能就是其中的一个。
老李头去世的唱堂舞，仰亚他们没有收他家侄孙子的钱，可是再三地，他们家还是变相地给了仰亚他们礼物的。
而前几天这一次，就是人家主动给报酬了。
不过，现在，就算是在农村，有很多时候还是要给钱的，除了本寨子里一些原来都有的、不成文的‘规定’红白喜事相互帮忙外，有交换活路的，也有请人的。
出钱请人，主要是针对那些家里开始有人外出打工的人家。这些人的家里，已经没有劳动力再跟其他的家里‘换活路’了，但是他们在外面还是可以有一些钱的。所以，就出现了他们把钱寄回来，而家里的人就开始用钱请人帮着自家干活了。
上次，那家人说是来请仰亚他们去吹芦笙，仰亚也不觉得奇怪。
这样，也才有了仰亚几十年后又重新在农村的红白喜事中吹起了芦笙、跳起了芦笙唱堂舞。
可是，就因为那一次偶然的‘表现’，却又有了第二次，也就是上次仰亚他们陪着那家的二女婿到老丈人家去庆贺建新房的芦笙唱堂会。
然后，他们抬着猪头、批红挂彩地回来，还热热闹闹地又在仰亚家喝了一回‘赠回头’酒。而且还有红包钱。这下，整个村寨里的人羡慕起来了。也从此改变了对于仰亚他们抽时间练芦笙、去跳芦笙唱堂舞的看法。
以前，大家都学得仰亚他们这是不务正业，有点躲避劳动的嫌疑，现在，是羡慕仰亚他们既轻松了，又赚钱了，这是多好的事啊。
村子里的人，听说别的寨子都有请仰亚他们去吹芦笙跳芦笙舞的，而且还特别地受到大家的羡慕和称赞。就有一家马上就有喜事要办的，也来跟仰亚他们联系了。
“仰亚，听说你们上次在别的村子里吹芦笙跳芦笙舞，那家热闹得很呢，旁边的人也羡慕得很呢。过几天，我家也要有一堂好事，你们能不能也给我家吹一堂啊。”
“你家也要吹芦笙啊，这可是要钱的啊。”
仰亚也不觉得一个寨子里的人，谈钱有什么不好了。现在，大家也已经习惯了。
“那有什么嘛，肯定我也不可能白白地让你们给我家吹呀，该给