123读书>仙侠修真>妄心>第三五九章 道门(三)

据宗门估算,九州四荒,有人数万万口,人类炼气士百万。反观妖类:有灵兽千万口,与人智识相若,形貌大异。其中,能通道术,幻形为人的灵兽不足三成。化形为人者称妖,妖有数十万口,与人类的炼气士道行相若。

但妖类有七系妖之间的宿年积怨,又有西荒、北荒、龙宫、南荒、中土各部的矛盾,散成无数股,与人类势力大小悬殊。

本来群妖或者隐在山野,或者零零星星地融于人间,两无违碍。五百年前,洛神瑶继承列国中最弱小的秦国王位,厉行变法,不但吸纳全天下一切不得志的野心家,更招引各部妖族扩充秦军战力,终于席卷了天下。剑宗和龙虎宗联手击败洛神瑶后,洛神瑶负气遁走西荒,无人管束各地的妖怪军阀,中土一时糜烂,许久方被剑宗和龙虎宗平定。剑宗从此扛起扫荡妖族的大旗,天下的妖族也渐有了统合的念头。

萧龙渊叛出宗门之后,打起妖族至上的旗号与剑宗针锋相对,更大肆招引最为野蛮的北荒妖涌入中土。但无论如何,妖类的总数太过稀少,灵兽又繁衍缓慢,萧龙渊也不能逆转大势。偌大的妖国,九成的人口仍然是人类。

于是,妖国的妖类被萧龙渊按七系妖的源流编成七部,各随其类。

妖国的人类则被萧龙渊划分为四种:妖籍、顺民、奴隶、逃奴(我们眼中的义军)。如公孙纹龙等功勋显赫的人类贵戚,一律归入妖籍;顺民向妖国贡献各种学问技能,不可舍弃轻忽,与灵兽同列,有大功者可抬入妖籍;大多人缺乏技能,编为奴隶,派入七部妖中,低于灵兽,高于牲畜,充作苦役。勤力的奴隶可废除奴籍,还为顺民;怠惰的奴隶降为牲畜,供北荒妖血食。逃奴格杀勿论,供北荒妖血食。

萧龙渊另立有拜月教。被拜月教录取者,无论出身,一律归入妖籍。这教不止招募妖国精英,重点是招募妖国之外的野心家。变钜子便是率领他的墨门党羽全伙加入了拜月教,直接获得妖籍。

妖国制度运行六十年之久,竟然没有大的差池。拜月教和妖籍人与萧龙渊等休戚与共;顺民能够安生,奴隶保有赎身的希望,零星的反抗全不足为虑。

我们昆仑攻取赵地,立即着手废除萧龙渊的制度。

阳秋城是赵地头一座大城,汇聚十万户人家,位居要冲,更控御着方圆千里之内,九州俗世之中最好的灵脉。古时天原君的晋国就凭借此地流水似的上品灵石,铸造出天下最精良的军械,与另二王争霸天下。妖国袭取此处后,也不废经营:阳秋城市坊林立,治安良好,不是妖籍,便是顺民,从没有血食的事情。另有护卫全城的大阵,逃跑的妖国官吏没来得及张开,昆仑就不客气地笑纳了。

既然阳秋大城在赵地影响最巨,文侯便从阳秋城开始清理妖氛:

第一条,妖籍与顺民悉数隔离。妖籍者向来居住内城,顺民向来居住外城,遣军队封闭内外城门即是;

第二条,顺民挨个去相应的市坊向昆仑委派的市监、坊监登记,宣誓效忠昆仑(而不是效忠大正王朝),便不问附逆之罪;

第三条,妖籍一律废除。军队进入内城妖籍的宅第搜检,反抗者格杀勿论;投降者无论人和妖,仍留在内城观察甄别。真改悔者向昆仑宣誓效忠,无论人和妖,不得歧视,皆改为民籍;假改悔者于山河榜后处斩;

第四条,搜捕拜月教徒,于山河榜后处斩;

第五条,分遣军队夺取阳秋城下辖各处灵脉,解放一切奴隶,还为民籍,暂留于原处生产,供应大军灵石;妖籍监工,依照阳秋内城之例处置;拜月教徒者,于山河榜后处斩。

第六条,索回义军屋舍田产,另加赏阳秋内城宅第;

第七条,此后昆仑攻占燕赵之城,皆照前六例行之。

入城之后,文侯亲自坐镇阳秋城的太守衙门之上,昼夜不休地周转城中日用食货、判决重刑积案、审问狡猾卧底、监斩拜月教徒。大堂下云集了幕府的刑名、货殖、兵法、纵横各家才俊,因时因地地创立新法新制,应变层出不穷的人和妖混杂的难题。

与长安至西域不同,向来从容的文侯难得如此勤奋,整座西军幕府像鞭子狂-抽的陀螺那样运转。只有每日午后的茶宴不废,文侯在茶宴上总是振作精神,与弃暗投明的原妖籍上流谈笑风生。单为了享受文侯亲手烹制的茶汤和点心,我和琳公主就陪着听过几次。殷元元为了文侯的茶点,也不懂装懂,次次列席。

文侯的套路与萧龙渊不同。萧龙渊鼓吹一切生灵之中七系妖最贵,人族原初隶属猴类,排入妖国的底层理所当然;

文侯则向那些妖籍人物谈到,萧龙渊的妖族讲的是人类语言,用的是人类文字,国家制度是人类制度,连道术都是人类的道术。所谓的妖,全是虚构,世上岂有羊虎同族、猫鼠一家的道理。妖之间只有一个共同点,便是皆能化为人形。天下实际并不存在妖族,众生虽然形寿不同,但灵智之辈都趋近人类。

归化妖制度原本是四大宗门所立,初衷甚好,但剑宗的归化妖制度不过是做表面文章:只有几大狐妖和猴妖的望族能融入人间。即便如此,这几族灵兽在未化形前,都不能获得归化籍,只能混迹山野,不得进入人间。

文侯宣言,昆仑此后将革新归化妖之制:归顺昆仑的群妖,只要遵守杀盗淫妄之戒,根绝食人恶习,一律颁发归化之籍


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